ABSTRACT
In this article, I intend to highlight the fact that the realities that are being recorded at the morphological level of contemporary societies (the phenomenon of migration, wars, the dynamics of mobility and communication, the economic pace, the health crisis generated by Covid-19) are bringing to the fore the redefinition of religious identity. What is undeniably clear is that Western societies have become an ethnic and religious mosaic, a diversity that requires specific regulations in terms of norms in order to avoid conflict. However, this ethno-religious diversity also calls for an interpretation of the relationship between identities. The aim of my analysis is to argue as to whether or not religious identity is an inflexible, immobile reality, static in its representativeness towards and in relation to other identities representing different religious cultures. In this respect, I will insist on the role that migration plays in the construction of religious identity. Is religious identity decomposing in the context of the liquid flow of global society? Are the boundaries of such an identity, as structures of individual, social, cultural validation, desubstantiated in the daily experience of religious diversity and in the dynamics of current societal transformations?Alternate :Dans cet article, j'entends souligner le fait que les réalités qui s'enregistrent au niveau morphologique des sociétés contemporaines (le phénomène de migration, les guerres, les dynamiques de mobilité et de communication, le rythme économique, la crise sanitaire générée by Covid-19) mettent au premier plan la redéfinition de l'identité religieuse. Ce qui est indéniable, c'est que les sociétés occidentales sont devenues une mosaïque ethnique et religieuse, une diversité qui nécessite des régulations spécifiques en termes de normes afin d'éviter les conflits. Mais cette diversité ethno-religieuse appelle aussi une lecture des relations entre les identités. Le but de mon analyse est d'argumenter pour savoir si l'identité religieuse est ou non une réalité inflexible, immobile, statique dans sa représentativité envers et par rapport à d'autres identités représentant différentes cultures religieuses. A cet égard, j'insisterai sur le rôle que joue la migration dans la construction de l'identité religieuse. L'identité religieuse se décompose-t-elle dans le contexte du flux liquide de la société mondiale? Les frontières d'une telle identité, en tant que structures de validation individuelle, sociale, culturelle, sont-elles infondées dans l'expérience quotidienne de la diversité religieuse et dans la dynamique des transformations sociétales en cours?Alternate :În acest articol îmi propun să evidenţiez faptul că realităţile care se înregistrează la nivelul morfologic al societăţilor contemporane (fenomenul migraţiei, războaiele, dinamica mobilităţii și comunicării, ritmul economic, criza de sănătate generată). de Covid-19) aduc în prim plan redefinirea identităţii religioase. Ceea ce este incontestabil clar este că societăţile occidentale au devenit un mozaic etnic și religios, o diversitate care necesită reglementări specifice în ceea ce privește normele pentru a evita conflictele. Cu toate acestea, această diversitate etno-religioasă necesită și o interpretare a relaţiei dintre identităţi. Scopul analizei mele este de a argumenta dacă identitatea religioasă este sau nu o realitate inflexibilă, imobilă, statică în reprezentativitatea ei faţă de și în relaţie cu alte identităţi care reprezintă diferite culturi religioase. În acest sens, voi insista asupra rolului pe care îl joacă migraţia în construirea identităţii religioase. Se descompune identitatea religioasă în contextul fluxului lichid al societăţii globale? Graniţele unei astfel de identităţi, ca structuri de validare individuală, socială, culturală, sunt desubstanţiate în experienţa zilnică a diversităţii religioase și în dinamica transformărilor socie ale actuale?